夏日，驚雷迅起，並不稀罕；然而若捎來狂風驟雨，造成山崩、石流，致使地景、人財受到嚴重的損失，那就不能小覷。同樣地，台灣的藍綠對決已是常態，總統罷免案過不了關，不足為奇；但，七月十五日當天，當吳乃德、張富忠、范雲、吳叡人、吳介民、黃長玲等向來被視為親綠的學者、政治受難者、社運人士，聯袂出席於台大校友會館召開的記者會時，一場源自綠營內部的震天雷、冰風暴，迅速掩至。
沒錯，若非噬血的藍媒群鯊嗅到「綠營反扁」的腥味，當天這場「以民主豐富台灣認同」的記者會不可能造成人群簇擁於斗室的盛景；若非見獵心喜，《中國時報》和《聯合報》亦不可能在事前以偌大的篇幅揭露此一訊息，並而以更大的版面讓與會者的聲明見諸大眾。問題不在當日的媒體效應（據說不少電視台以ＳＮＧ實況轉播），而是它企圖達成的標的、引發的正負面回響，是否都在預期之中。更重要的是，它的基石是否可靠？後續如何推展？相信是關心台灣前途與民主進展人士最在意者。「七一五宣言（或聲明）」是以〈民主政治和台灣認同的道德危機──我們對總統、執政黨和台灣公民的呼籲〉為主調，痛切指陳「當總統失去人民的信任，……我們期待陳總統體認這個職務所賦予的重大責任，以及政治責任與法律責任的區別。在已經失去道德威信和人民信任的時候，我們呼籲陳總統慎重考慮辭去這項職務。」
由於上述文字，「七一五宣言」遂被不少人定調為「反扁」宣言；再者，此聲明在尋求連署過程中，以及反骨哪吒降生之後，宣言中蘊含的道德主義過濃，以致少了憲政制度面的探勘補正，凡此都遭到不少人士的質疑和反對。另外，質疑者還進一步指出，疏漏泛藍陣營在「轉型正義」方面的重大罪愆，且漠視藍媒無所不用其極的曝料、抹黑，獨責阿扁和民進黨，並非識者所該為。然而，這還是就事論事、形為理性文字（或報紙、網路部落格）的部分。
至於自報紙揭露訊息以來，或自發或被動員的各式深綠聲納都傾巢而出。只是，可堪反思辯詰的聲音如鳳毛麟角（如王美琇，〈寫給淺綠學者朋友們〉，《自由時報》七月十五日；郭峰淵、曾貴海，〈小心殖民幽靈〉，《中國時報》七月十八日等），其餘聲納可能都是破壞海洋生態的殺手魔音。無論是立委蔡啟芳，「南社」（上述郭峰淵例外）、「北社」（王美琇例外）、台教會諸「本土」社團，以及深綠網站（「南方快報」、「與媒體對抗」），當然更不用說南部諸地下電台，都以極粗俗低劣的方式抹黑、扭曲「七一五宣言」暨參與者，如：某某人是要官不成、某某是挾怨報復、某某和泛藍走的極近，真沒理由，就隨意扣上個「蛋頭」緊箍，反正就是誣其非「親綠」。種種匪夷所思、光怪陸離的行徑，當真符合「反動的修辭」（Albert Hirschman所著書名）的台灣版。
權勢者、依附者或盲從者，如此鋪天蓋地以甲級動員的模式進行「反制」，可想而知，他們對於「七一五宣言」背後所代表的力量，是何等畏懼、不安。因此，「七一五宣言」絕非僅如節日煙火會瞬間而逝。要解讀「七一五宣言」暨背後的力道，得由外而內，也就是先探其言外之音，再就宣言本身的缺漏進行嚴正的檢討批判，如此才能談下一步。
之所以會醞釀「七一五宣言」，或者這股內力會激爆出來，簡言之，就是因為民進黨內部的發聲管道已全遭堵塞，致使必須由「自己人」拉高分貝代言。或者，用更鮮明的實例來解說，即世界盃總冠軍賽中，法國球星席丹在延長賽第一一○分鐘，因頭錘義將馬特拉齊（Materazzi），遭紅牌判出場。看似有憾的世界盃告別作，卻讓世人永難忘懷般。因此，不少質疑者的困惑（調子拉太高、欠缺配套措施、訴求太狹隘……）看似有理，其實是見樹不見林。民進黨原是眾聲喧嘩的活力分子之組合；然而，自二○○○年政權轉移之後，權力機制逐漸集於阿扁一人，由於權力不再多元產出，慢慢地各發聲支流也就枯竭；當新的威權─侍從體制隱然成形，當權力核心開始「金玉其外，敗絮其中」（無能加貪腐），那麼，從高捷弊案到如今的第一親家、第一家庭弊案，民進黨人竟致喪失昔日的爭鳴傳統，而只能不斷地替阿扁背書。當阿扁已然全身流膿、癌細胞四處蔓延時，和阿扁徹底綁在一塊的民進黨（甚至還包括，台灣本土的精神、傳承）都慘遭傳染，成了人人避之惟恐不及的重症者。
此時，「七一五宣言」暨其力道的浮現，正是要以獅子吼和實際行動，打通民進黨的任督二脈。當吳介民宣稱「球已丟向民進黨，就看民進黨如何回應」，有人竟以「打過球的人都知道，沒有一個投手在投完一球之後，被動等待對方回擊。每個出球的同時，都包含了對對手所有反應的算計，每個擊球也都同時在壓迫對手掉進自己的算計中。」之語，斷言行動的可能泡沫化。這還是掉入Carl Schmitt「敵／我」區分的思惟裡，而未解：「七一五宣言」暨其身力固然可用教令輪身的不動明王忿怒形像問世，這確實有「敵／我」立判的「意」味；但它其實也有著正法輪身的金剛般若密多菩薩之面貌，這企求的是「口」（溝通）味；若各方真心求突圍、解困，那不論是衝決、是交流、是意會，也可圓自性輪身的大日如來之形模。換句話說，「七一五宣言」未必預設「先驗」的對決藍圖。所以，唯恐天下不亂之人、氣譟血虛之士就無從洞悉內蘊的曼荼羅之美。
等待，既是期阿扁的回應（阿扁日來的固本作為都在預期之中），也是期民進黨機制的活絡化，更是為激發民進黨各級黨工、支持者的改革力道；而這一切不會立見於傳媒底下，它需要發酵期。所以，此刻過多的臆測、質疑都少了將時間納入考量，因此就少了立體思惟。
言外之意，既須透過「自己人」來發抒。那麼，待宣言出爐之後，識者更該以慧眼剝除惡障，從諸多或贊成、或質疑、或力反的聲浪中，摭拾出沙金，結聚凝為璀璨晶光。須知，「七一五宣言」本身固然缺憾連連，但，它的缺憾又絕對必要。因為若它絕對圓實（實際上，這又不可能），外人就只有贊／反兩種聲音而已，如何集思廣義匯為綠營（應該說台灣）前進之道。所以，有人可由憲政軌道未坍塌的立場，再議體制內興為之方；有人可針對「轉型正義」課題，深入剖析並將球丟給泛藍；有人可就傳媒惡象、泛綠支持者數十年的屈從哀愁，再釀反制能量的蓄積。當然，如李丁讚所言，當泛綠的進步知識分子先行檢討一己的缺失，力求興亡絕繼之時；更盼泛藍的進步知識分子（只是，泛藍有這等物類嗎？）也跟著嚴厲批判泛藍陣營；當綠／藍各自興革到一定的高度，雙方自可脫離昔日的纏鬥，而讓台灣邁入一理性、公民的社會。……凡此，或許都有些高調，有些夢幻；但當夢魘讓絕大多數台灣人都「食難嚥，睡難安」時，經由時間（由外而內）、空間（多而一）的辯證，那麼曼荼羅既在人心，也會現於法政、社經體制裡。
當然，「七一五宣言」的進路絕對值得眾人關注。由於世界盃足球賽甫行落幕，我擬以足球賽用語來描繪「進步力量」可能遭逢的「越位陷阱」。這「越位陷阱」有兩道：一是東林黨式的越位陷阱；一是石達開式的越位陷阱。
先說東林黨人式的越位陷阱。
明萬曆年間，自張居正改革失敗後，士大夫集團拉幫結派、互為朋黨，其中以顧憲成為領導的「東林黨」（這名稱是敵對者加諸其身的，如同三、四十年前，國民黨對不願扈從的政治人物冠以「黨外」一樣），他們號稱「清流」以在野或遭級官吏之身大肆批評時政，終萬曆之世，東林黨人從未入駐中央權力核心。東林黨人往往以「為民請命」的姿態，力抗執政權臣；而到了熹宗年間，反東林黨勢力結合宦官魏忠賢，極端迫害東林黨人，著名東林黨人士如楊漣、左光斗都遭折磨死於獄中，其可歌可泣，史書難以載全；待思宗即位，全面整肅「閹黨」後，東林黨又重見天日；然而此時的東林黨人只被復仇、朋黨之見蒙蔽原有的改革主張，於是，營私枉法、賣官鬻爵、貪污受賄、培植私人……東林黨人都有份。
雖然崇禎二年（一六二九年），江蘇太倉出身的張溥、張采創立了以「興復古學」為務的「復社」，既切磋學問，也有濃烈的政治色彩，被視為東林精神的後繼者。不過，「復社」傳人有投奔李自成者（周鍾）、有投入反清洪流者（如陳子龍、黃淳耀），當然，也有入仕清廷（如吳偉業、侯方域），因此，很難說「復社」是東林精神的忠誠奉行者。
從黨外到民進黨，三、四十年的台灣民主路，頗似當年的東林黨，由重氣節、不畏死難，到如今的貪腐橫行。如今，「七一五宣言」暨其力身，說是復歸二十多年前的學運精神或美麗島理想，這頗有「復社」遺風。只是，「復社」不脫道德掛帥、朋黨比附的陋習，所以今人必須引以為鑑。此為東林黨式的越位陷阱。
至於石達開式的越位陷阱又是何物呢？
眾皆孰知，清朝中葉的太平天國志業裡，翼王石達開不僅是第一等的軍事奇葩，更是第一等的政治人才；不但自己人李秀成盛讚石達開是太平天國第一軍事大人才，連敵人曾國藩都說：「逆首石達開狡悍為諸賊之冠」，而左宗棠也認為：「石逆狡悍著聞，素得群賊之心，其才智出諸賊之上……」，又敬又畏之心油然浮現。
然而，自東王楊秀清、北王韋昌輝亂後，由於天王洪秀全猜疑、排擠石達開，致使石達開帶領最精銳的太平軍幾十萬大軍出走天京，從此太平天國徹底分裂，後期太平天國是由陳玉成、李秀成勉力支撐。至於出走的石達開，已是一枝沒有基地的孤軍，加上號令都不再可以服眾，於是，部隊陸續重返天朝陣營者眾。雖然他還是重行招募二十多萬人，轉戰於川滇黔之間；但畢竟勢孤最後在四川大渡河邊被生擒，立遭四川總督駱秉章處死。
忠王李秀成曾說，石達開與洪秀全不合，「君臣疑惑，翼起猜心，將合朝好文武將帶去」是為天國「至大」錯誤。
而今，深綠信眾極恨「七一五宣言」暨其身力，多少是把民進黨視為唯一正統。再者，據悉，民進黨中央似已擬定新的越位陷阱：強化各「本土」社團的向心力，再扶植溫和的親綠社團、學者（如澄社）作為溝通交流的對象。如此，就可判定「七一五宣言」暨其身力已然越位犯規。
只是，這股新生力道若直接投入民間洪流，不但不會被判越位，還可能單刀直入， 逕自射門破網。是否能如此衝決羅，還是難脫歷史窠臼，就讓我們拭目以待了！
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