2018年11月9日，是舊俄三大文豪中年紀最長的屠格涅夫，歡度200歲冥誕的日子。畢竟屠格涅夫爾後的影響力是稍遜托爾斯泰與杜思妥也夫斯基，但任何人想理解19世紀俄國知識分子的心緒、歷程 ，就不可能跳開屠格涅夫以及他筆下的小說，「虛無主義」、「多餘的人」這些概念都因屠格涅夫，有了明晰清楚的意象，且不僅於俄羅斯大地，舉世的父與子世代衝突，放在大環境下如何平心靜氣看待，屠格涅夫也提供了有力的手術斷層掃瞄，因而紀念屠格涅夫200歲之餘，關於文學／社會／政治的牽連總會再度掀起，於是我也試著草擬一番。本文同時刊載於《文訊》398期（2018年12月）
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雖然，人一思想就想為文創作，所以作家得以多方來源；但，畢竟作家執筆為業，因而同屬執筆陣營的新聞記者，和文學作家的親近性難免強些。證諸古今中（台）外，記者出身的大作家真是豪奢強隊。人固為主體，但沒個生產場域，文學創出殊難活絡，於是文學獎的獎挹就重要無比，但從早年報社主辦的文學獎，到如今 「鏡文學」的新取徑，似又讓人看到光源所在。本文同時刊載於《文訊》395期（2018年9月）
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五十年前的1968，不僅是個年代數字，它還是二戰之後世界史的分水嶺。自西徂東 ，由北而南，全籠罩在一股青年的憤怒風暴裡，似乎祇有台灣自外於這道世潮，以致後人不解、悔恨；不過真要抽絲剝繭，就會發現彼時台灣社會仍有微微波動，雖然很快被壓抑下去，但曾走過總留下痕跡，於是劉大任的《浮游群落》述說了那段傳奇。同樣的，由台留美的諸多覺青，儘管晚了幾年，依舊從保釣運動承繼了西方世界的青年憤怒風潮，張系國的《昨日之怒》是為筆記。將兩小說重新置於那時代，或仍有可談之處。本文同時刊載於《文訊》392期（2018年6月）
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歷史小說是見證一個民族或國家成立、發展、轉折的重要文字呈現，也是作家在真實與虛擬間自我平衡的文類。日本的歷史小說向來豐沛，更是電視大河劇不竭的泉源；相反的，台灣在這方面相當枯涸，不過，二十一世紀以後，施叔青和陳耀昌相繼以新的視野投入歷史小說的洪流，亦獲得相當的好評，我遂寫就此文紹介一番。本文同時刊載於《文訊》389期（2018年3月）。
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近來，婦聯會爭議甚囂塵上，辜嚴倬雲的負隅頑抗讓識者搖頭，而一年前辜嚴倬雲次子辜成允意外身亡，似乎都暗喻著鹿港辜家的辜振甫一系面臨重大的考驗。於是，回顧百多年前，由辜顯榮發跡的爭議，再到辜振甫的接班，這家族的發展與近代台灣史可謂息息相關。辜家未來當然還有一片天，但過往足跡，也足堪我們對其作必要的定調。此文刊於《新新聞》1614期（2018.02.08~02.14）
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一轉眼，蔣經國竟已逝世30周年！想想看，當年出生的小孩如今就即將步入而立之年。再看看三一八運動期間的年輕朋友，絕大多數是1988年以後出生者，即使年齡再大些，彼時不是牙牙學語，就算步入小學也依舊是天真浪漫，不知政治為何物的稚童。總之，這是一批解嚴世代的男男女女。他們當然會有他們的蔣經國觀，但絕大多數僅能憑文物、報紙、書籍、影像去拼湊這號人物，甚至有些不關心大千世界的年輕世代，除了自己與極少數的同儕以外，老北老木是誰都不乎了，何況是蔣經國！所以要談論蔣經國，非有一定年紀不可了！
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詩人余光中走了！
台灣文壇絕少有人如他這樣評價多歧、蓋棺難論定。爭議最力的自是鄉土文學論戰期間，他的一篇〈狼來了〉，那是他畢生最大的污點。另外，他也作了不少政治阿諛詩；但絕大多數人未曾注意的是，早年他是西化論的前鋒戰士，何以晚年變成中華舊文化的守護者？我試圖梳理出文化軌跡來「同情理解」他，但主調仍著重於批判。本文刊於《鏡週刊》2017.12.17
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第五十四屆金馬獎，台片大放異彩，其中尤以《大佛普拉斯》和《血觀音》最受矚目 ，兩片映前映後備受討論。我試圖參照義大利哲學家阿岡本（Giorgio Agamben）談論瀆神的概念，用以探討二片，但盼引發各種異想可以齊出。本文刊於「想想論壇」2017.12.10
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當代台灣文學有道分水嶺，那就是1970年代的鄉土文學以及由之衍生的論戰，迄今剛好四十周年。
關於此一文學脈流的源起、發展與影響，歷來討論者不少。而論戰涉及的文學與政治、經濟、社會、文化、歷史諸關連，討論者亦不少。二十年前分屬兩陣營的人士，各自舉辦研討會各言爾志，但要說論戰已然定論，其實還言之過早。我忒以宗教改革的兩大元素：印刷術與翻譯聖經，作為參考指標，再談「鄉土文學論戰」的後勤支援，並期由影像的發展，帶出更多討論。本文同時刊載於《文訊》386期（2017年12月）
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向來傾慕古都之旅，就中以京都和伊斯坦堡予我的印記最深。兩都風華都逾千年，卻在國家銜接現代之際退居二線。但兩都並未衰褪老去，反而日新又新。當然，兩都性格亦大異其趣，所以我試圖以宗教興衰起承縱談兩都，或可激起旅遊者一些不一樣的想像空間。本文同步 刊載於《文訊》383期（2017年9月）。
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