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此文原載於《新新聞》周報898期（2004年5月20日～5月26日）【說書】專欄，原題〈舊瓶新酒的新本土論述〉。「米糖相剋」原是發軔自新渡戶稻造、矢內原忠雄、川野重任，乃至戰後張漢裕、涂照彥、劉進慶等重量級農經學者，關心備至的課題。且不僅於學術旨趣，更和台灣經濟社會的脈動相連屬。柯志明的用心不在於炒冷飯，而是藉著舊課題的深探，企圖找出台灣史新的關注範例。只是迄今除引發有識的經濟學者與歷史學者作出回應外，社會學界仍顯空寂。
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該是王育誠自編自導的「腳尾飯模擬劇」，如今卻搞到沸沸揚揚、人皆曰可殺的地步。王育誠自作自受，本不值得同情；可是當媒體祭起「正義」大纛，刀槍巨砲一齊瞄向王育誠時，其偽善、共犯的姿態，卻令人更噁！
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此文原載於《新新聞》周報879期（2004年1月8日～1月13日）【說書】專欄，原題〈愛拚才會贏的台灣家族〉，講述的是霧峰林家在台灣近兩百年的興衰榮辱史。縱論台灣史上的豪門巨族，意不在搞偶像崇拜，而在於縷述這些豪門世家作為開拓先鋒，它的樣貌演化正是台灣史的縮影，霧峰林家相對於其它的豪門大族，更是不可瓜代的夙昔典範。追索過往，我們才可能得知未來的軌跡。
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堪稱當世華人佛門第一人、「人間佛教」的倡議者，印順導師已以百歲高齡圓寂。
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遺忘是種病毒，不過，據說它會捎來快樂，因此多數人總喜歡遺忘，美其名為「遺忘過去才能往前走」。
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我不知朋友之中究有多少人喝過保力達Ｂ、蠻牛或維士比之類的提神飲料？
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此文是應印刻文學之邀刻畫陳映真，刊載於2004年八月的專輯系列文章之一。置於「新世代創作者眼中的陳映真」欄位，其餘參寫者和「新世代」稱號的確名副其實，獨我例外，思之既感慨又感傷！
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此文是應印刻文學之邀刻畫陳映真，刊載於2004年八月的專輯系列文章之一。置於「新世代創作者眼中的陳映真」欄位，其餘參寫者和「新世代」稱號的確名副其實，獨我例外，思之既感慨又感傷！
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