山農木屋

當社會出現不少讓人憂心的倒退事例，當有識者深恐復辟思惟復活之際，直探曾有的抗爭往事，並全面整編為故事，就是最好的批判武器。本文同時刊登於《新新聞》1391期（2013.10.31─11.06）。

馬王熱鬥儘管暫告一段落，但台灣民眾一提起這事件，似乎總有種矛盾心情，一方面自傲於政黨政治、言論自由、定期選舉已如空氣、水那麼自然；另一方面，對於藍綠惡鬥、國會失衡、傳媒不時暴衝……又失望不已。於是，虛無、犬儒心態在這些年極速擴展，擴展的效應就是去政治、厭民主，幽黯力量遂有了見縫插針的可趁之機。

台灣當下的社會狀況頗似迷惘敗壞中的「圓桌武士」傳奇，也就是陷入離魂墮落的情境，需要重新再譜奮鬥詩歌與強權抗爭的故事，才能喚回先民披荊斬棘、打開生死路的精神。於是由陳翠蓮、吳乃德、胡慧玲三人合撰的《百年追求──臺灣民主運動的故事》（衛城，二○一三年），恰如荒漠之甘泉，為我們細縷日治、戰後前段、七○年代黨外運動迄民進黨成立的艱辛過程，可以讓我們找回從前、提振現在、前進未來。

鑑於一八九五後的日本殖民者對台統治是徹底而絕對，帶來的又是全新的「現代化」挑戰，所以，歌頌武力反抗的姜紹祖、吳湯興、徐驤、簡大獅、柯鐵虎、林少貓等固有必要；但在一九一五年噍吧年事件後，以留日學生為主體的新反抗運動（一般以「非武裝反抗運動」稱之）則應花更多時間與心思於其上。因為從那時開始，統治者不管是日本人或流亡來台的國民黨政權，統治特質大致類同，遂致反抗的本質、意義、影響和侷限也庶幾近之。所以《百年追求》溫故知新的功能是絕對少不了。

溫故首要是啟民智、造文化。所以一九二○年代初，先是台灣新民會、《台灣青年》的創刊，再到文化協會平地一聲雷，凡此都是啟蒙優先，而後才有台灣民眾黨及其他左翼政團的創生。日後兩個時期的民主運動，都是異議性刊物先行，其後才有集會組黨的念頭。

雖然，台灣反抗運動在統治者刻意分化、運動內部因意識形態、目標的歧異，分裂終難避免；但就如吳乃德所言，這一切是我們的故事，而非火星上的事務，這對於我們才有鑑往知來作用。且就算失敗者多、參與的永遠是少數，祇要能確立目標、努力以赴，那麼留下的結晶就更彌足珍貴。重點是要發掘人的意志與自由，祇因這是此刻不少人已然遺忘，因而迷惘、怠惰之因。