因為一顆乍亮的文壇之星瞬間殞落，更由於死因可能係誘姦所引發，於是整個島嶼熱議喧騰不止；但撇開補教名師、性侵、精神疾病這些爭議話題，《房思琪的初戀樂園》確實有劃時代的刻痕，實不宜被上述爭議所掩蓋。湊巧的是，戰後台灣文壇也有王尚義、邱妙津和林奕含同是天才橫溢但也早夭（三人都是二十六歲就羽化）的憾事，王尚義捲動的存在主義台灣，邱妙津早發的同志書寫，以及林奕含帶出的「思無邪」文學新解，都有其待掘探勘的用心，因而寫就此文作為初探。本文同時刊登於《文訊》380期（2017年6月）。
林奕含，一個早逝的青春，卻註定會在台灣文學史上留名。祇因她的身殉，激起社會萬丈波瀾，法律、社會、心理、傳媒，以及文學諸層面都深踏觸及，可惜的是，在新聞風潮中，最被忽略以及扁平化的就是林奕含念茲在茲的文學，它太複雜、危險且可能失焦；但浪頭過後終會見及它的巍峨參天與多變視域，屆時留在下來的必是她的《房思琪的初戀樂園》以及最後的文學獨白。
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二二八事件是台灣由黑暗迎朝陽，乍然遭烈日灼身，眼不能見、嘴不能言的身心劇創。即使可以公開喊痛、泣淚，終有太多迷霧未釐清。關於真相，亟待更多檔案、文物與人員的新證；但事件的焦點、瓶頸，則更須辨識清楚，否則就是鬼打牆。於是忒就死亡人數、真凶問題，以及事件性質的界定作一番詮解，並期各方不要作繭自縛。本文刊於「想想論壇」2016.3.5、3.7。
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七十年，說是人生古來稀；但二二八由潛流浮於地面，其實時間非常短暫，所以又可謂「人生七十才開始」。除了檔案卷宗的繼續出土，論述與口述、傳記之類的文書也從未斷水；但對一般庶民而言，透過文學、影視的途徑，可能是了解二二八的重要途徑。雖然二二八文學與影視的呈現仍顯不足，但數十年來還是累積了一些成績，特為文誌記這些成果，並期盼有為者不該捨資源 而不用。本文刊登於《文訊》377期（2017年3月）。
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好萊塢大導演馬丁‧史柯西斯（Martin Scorsese）的新作《沈默》即將在台上映，由於該劇幾乎全部在台取景拍攝，所以本地片商就大力炒作「讓世界看見台灣」，這和遠藤周作的小說原作、電影形成一種微妙的對映關係。小說是沈重的，電影要呈現沈默的多面向，本地人的心緒也是沈默的語絮，為梳理三者，所以特寫下此文。本文刊於「想想論壇」2017.2.14。
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台灣社會書香幽淡，曾為出版龍頭的台北重慶南路書店街，對比商旅店的一家家開張，剩餘十家左右的書店最能凸顯風光殘影的無奈。但風華從來不是天成，它的成形有其特殊成因，長存更依賴微妙的物質基礎建構，這又和黨國體制的顯威密切相連，於是發為此文。本文刊於《新新聞》1560-61期（2017.01.26-02.08）
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中國教育部教育二司近日確認，已將「十四年抗戰」列入中小學課程。此舉一方面是要爭文化詮釋權，一方面磨刀霍霍對準日本。對此，台灣可不能袖手旁觀，必須清楚中華人民共和國此舉的用心，並而再確立台灣在二戰的角色地位，這才是反省之道。本文刊於「想想論壇」2017.1.17
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近來，新竹光復中學的納粹扮裝、陳宣儒假扮灣生之後，在在都掀起新聞風暴。多數人都把癥結放到強化歷史教育之上，但歷史教育能單獨承責嗎？台灣長期在黨國體制下的心靈陰影、法西斯美學的懾人特質，以及台灣史的晚開發，都是亟待檢討的課題，不能過度簡化。本文刊於「想想論壇」 2017.1.5
從2016歲末跨入2017之初，台灣社會因為新竹光復中學的扮裝納粹事件，以及田中實加（陳宣儒）盜畫、偽飾灣生後代的鬧劇，猶如接續的強震，讓這社會再形裂解，空洞、淺碟、內耗…無所遁形。
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陳映真的故去，在台灣確實引發文藝界的一陣陣漣漪，他的文學路與極統派立場，不同立場者的解讀大相逕庭，於是瞎子摸象現象於焉產生。幾個月前王拓往生，他出獄後的政治動向，亦曾有部分人質疑。於是，試著回到七○的大環境，或許才能理解陳映真、王拓等人何以如是作為，並試著反思當下台灣。本文刊於「想想論壇」2016.12.6
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2016年諾貝爾文學獎得主是著名的音樂人、60年代狂暴的代表人物巴布‧狄倫（Bob Dylan），引發一陣驚訝與討論。狄倫的音樂與詩相連，這已是常識，更無人能否定狄倫的重要性，但要將狄倫與諾貝爾文學獎相連，這似乎就考驗了諾貝爾文學獎的定位；但證之它一路的脈流，確實有太多爭議點，於是書此文略記一番。本文同時刊登於《文訊》374期（2016年 12月）。
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陳映真走了！他留下太多知性、感性遺產，卻因他的極統派色彩，致使各界很難公允看待他。非統派者或祇談文學與雜誌，極統的追隨者則一意忽視他對中共政權的親善逢迎，於是扭曲有之，刻意造神亦有之，所以蓋棺後亦難論定。我當然也沒能力全面刻畫此一人物，但從現代主義的脈流、他和保守主義傳承、莫祇把他連結到魯迅，三條理路或可開啟不一樣的視野思惟，本文刊登於《鏡傳媒》2016.11.28
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